Cómo una nueva generación de periodistas cubanas esquiva la censura

Internet abre oportunidades para difundir la información en Cuba.
Por: Vera Penêda
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(I a D) Carla Colomé, 26, reportera y editora de “El Estornudo”; Marita Pérez Díaz, 27, periodista y co-editora de “OnCuba Magazine”; y Elaine Díaz, 31, directora de “Periodismo de Barrio”. (Foto: Vera Penêda)

Una nueva generación de periodistas independientes florece en Cuba pese a la censura y la represión en contra de la libertad de expresión en la isla.

Cuba ocupa la posición 173 entre 180 países del Índice Mundial de la Libertad de Prensa de Reporteros Sin Fronteras. Aunque el acceso a Internet en la isla ha crecido tras el deshielo de las relaciones Cuba y Estados Unidos en 2013, estos cambios han provocado un aumento en la represión del Gobierno cubano.

Una “renovada ola de represión y brutalidad se ha extendido en la isla”, apuntó en marzo la Fundación para los Derechos Humanos en Cuba.

 

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Infografía sobre la violencia de género

¿No existe violencia de género en Cuba? Infografía realizada por Yaudel Estenoz a partir de algunos estudios sobre el tema.

A propósito ha señalado Ileana Álvarez (Directora de Alas Tensas):

“El ocultamiento o la no existencia de estadísticas de mujeres víctimas de la violencia, forma parte de las estrategias de las que se vale el Poder para justificar que el feminismo en una sociedad como la nuestra no es necesario. Ayuda a perpetuar todos los males, deformaciones y sufrimientos que trae aparejada la violencia de género.”

La Avellaneda en Martí: del juicio sombrío al testimonio de luz

Marti y la Avellaneda

Por: Ileana Álvarez González

 

 

Martí utilizó símbolos situados en orillas antagónicas para distanciar a dos de las poetas más grandes del siglo XIX cubano: la “roca” para Gertrudis Gómez de Avellaneda, y la “flor” para Luisa Pérez de Zambrana. Para la Tula el mineral que significa dureza, solidez, solidaridad consigo mismo, que también puede connotar poder, frialdad, cohesión, arrogancia masculina; para la Zambrana, la flor, símbolo de la fugacidad de la existencia, de la primavera y la belleza, la flor como “imagen del centro”, y por consiguiente imagen arquetípica del alma. Para una, el cuerpo, su carnalidad; para otra el espíritu, el numen, a la larga lo inmortal, lo que verdaderamente permanece a pesar de su carácter frágil. Leer más “La Avellaneda en Martí: del juicio sombrío al testimonio de luz”

Machismo a la cubana

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Fotograma del documental En contra del viento (2016, Dir. Lenia Sainiut Tejeda)

 

Por: Alas Tensas

 

Maura no sabe reconocerse como mujer (“no muestra especial interés en averiguar qué la hace mujer”), vive en un círculo de trabajo y sumisión al marido, además ignora por completo lo que investigan o teorizan las cátedras de género en Cuba. Esta situación de Maura es descrita por Irina Echarry en “El machismo raro de Cuba”, publicado en Havana Times (http://www.havanatimes.org),para arribar a la siguiente reflexión: “[…] a menudo me pregunto qué se puede hacer para que las mujeres como Maura no se queden lejos de esos conceptos de igualdad y sororidad. La lucha por la superación de muchos de los problemas que afectan a las cubanas se enfrenta a la ignorancia general de los propios problemas”. Pero, esta ignorancia en que viven sumidas las víctimas no parece casual, según Irina, pues obedece a un diseño de la sociedad, del sistema educativo y de los medios masivos. Leer más “Machismo a la cubana”

El día de la mujer ¿festivo?

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Por: Alas Tensas

 

“Observar la lista de estados que celebran como festivo el Día Internacional de la Mujer puede resultar un poco paradójico. Algunos […], como Afganistán o Nepal, suelen figurar en las clasificaciones de peores países en cuanto a derechos de las mujeres. ¿Cuál es entonces la causa de que exista esta tradición?”. En el boletín y sitio web Trendencias, se trata de aclarar esta paradoja, con el artículo “Una breve historia del Día Internacional de la Mujer”. Leer más “El día de la mujer ¿festivo?”

La palabra en el corazón de Maricruz Patiño

10 - Carilda Oliver labra Labra y Maricruz Patiño. Foto de Francis Sánchez
Las poetas Carilda Oliver Labra y Maricruz Patiño, en Matanzas, 2016. Foto: Francis Sánchez

 

Por: Francis Sánchez

 

Mientras compartíamos, gracias al Frente de Afirmación Hispanista, recorriendo Cuba, pude sentir la pujanza natural de su carácter, su inteligencia y agudeza, atributos que revisten su personalidad y el pensamiento feminista, inseparables de su alta calidad poética. Maricruz es una poeta que posee pleno dominio sobre su medio de expresión y, además, desde el conocimiento literario, nunca ha estado pasiva en ninguno de sus contextos. Con la sorpresa de conocerla, al mismo tiempo asistí al descubrimiento de que nació en el centro de esta Isla, en Sancti Spíritus, cuando cruzábamos por esta ciudad y frente a una escuelita provinciana donde recibió clases. Su familia emigró siendo ella una niña. “¿Debiéramos decir que eres una poeta cubano-mexicana?”, le pregunté, y no dudó en responder: “Sí, lo soy”. Casi desde el principio quedamos en que yo iba a hacerle una entrevista al final del viaje. Y grabé sus palabras con el mar Caribe al fondo. Mis preguntas devinieron mínimas provocaciones para desatar su conversación llena de sapiencia y encanto. Mi principal interés era oír su testimonio como autora (junto con Aurora Marya Saavedra y Leticia Luna) de una ingente obra, antología que constituye un hito en los estudios literarios y feministas: Trilogía poética de las mujeres en Hispanoamérica (Pícaras, Místicas y Rebeldes), que vio la luz en la Ciudad de México en 2004.

“Viajamos por muchos países en busca de estas poetas y no vimos una antología de estas características”, declaró entonces Leticia Luna a la prensa. Son más de 1,200 páginas con mujeres poetas de ocho siglos y 19 países, del continente americano y de España, muchas invisibilizadas o barridas de la historia por el poder patriarcal. Tres tomos (cada uno distinguido según el epígrafe del título: Pícaras, Místicas y Rebeldes) editados por Ediciones La Cuadrilla de la Langosta, junto con la Universidad Nacional Autónoma de México, el Fondo Nacional para la Cultura y las Artes, la Universidad Autónoma Metropolitana y la Fundación Cultural BBVA-Bancomer de México. Por eso Aglae Margalli, en Espéculo, revista de estudios literarios de la Universidad Complutense de Madrid, le concede este elogio: “titánico (no es ocioso el calificativo) trabajo”, valorando que “trasciende su carácter de selección de poemas, para adentrarse en el de la aportación documental e histórica en un campo inexplorado en muchos sentidos todavía”. Leer más “La palabra en el corazón de Maricruz Patiño”

“Las mujeres de la clase ínfima”

9 - Obra de Remedios Varo
Obra de Remedios Varo

 

Por: José Abreu Cardet

 

Carlos Manuel de Céspedes anotaba en su diario personal el 25 de febrero de 1874: “Casi todos me dicen que llevo una vida muy triste y poco en armonía con nuestra situación excepcional (sic), insegura é indefinida: que á nadie debo miramientos que carecen de razones de ser; y que me hace falta una mujer que me cuide y entretenga”.1

No tardó el bayamés en materializar lo escrito en el lecho de una mambisa. También otros muchos líderes y generales o soldados de filas, humildes convoyeros y asistentes sin nombre buscaron compañía femenina. El sexo en su sentido más amplio devino factor esencial en la resistencia mambisa. Una historia asexuada ha apagado los clamores íntimos de hombres y mujeres que eran en definitiva los mambises.

Casi toda la élite revolucionaria terrateniente, cuyas esposas marcharon al exilio o fueron capturadas, acabó estableciendo un nuevo hogar en los bosques. El asunto ha sido tomado con malicia masculina. La historiografía, pese a las muchas evidencias, ha obviado sistemáticamente esa realidad. Leer más ““Las mujeres de la clase ínfima””